近日有人在社交網站加本堂弟兄姊妹為好友，分享似是而非的信仰教導，我們若對這些異端認識不夠可以動搖自己的正統信仰。
基督教的異端，是指一些自稱基督教或與基督教相關的信仰，但其教義卻與正統教會有出入，不被主流教會認同。有見及此，筆者將列舉異端常見的問題，使我們可以辨別異端，持守真道。
（1）神觀
根據尼西亞信經，基督教信仰的是三位一體的上帝，聖父、聖子、聖靈，同尊同榮、同受敬拜。但我們很難完全明白三位一體的奧秘，因世上并無適當的類比，很容易就跌入聖父、聖子、聖靈是三位神的困境。異端也常常質疑三位一體的概念，例如耶和華見證人相信一位一體的耶和華上帝；耶穌是上帝的創造中地位最高的，降生前是天使長米迦勒；而聖靈只是上帝的動力1。摩門教（後期聖徒教會）相信聖父、聖子、聖靈為三位神，甚至宣稱神也曾經是人、是有肉體的，人也可以成為神2。由上述例子可見，異端受到希臘本體論影響，以機械、粒子的觀念理解個體，因而認為聖經啟示的是三位神甚至將聖子及聖靈降格，為次一等的存在，這些理解均與聖經所啟示的三位一體上帝相差甚遠，弟兄姊妹需慎思明辨。
（2）基督論
基督論，即有關耶穌基督的認知。正統基督教相信耶穌是完全的神，同時亦為完全的人，即具有神人二性。 任何否認耶穌的神性及人性的信仰，均不是基督教正統信仰，違反聖經的啟示。如上所述，耶和華見證人否認耶穌的神性、把耶穌降格為受造物是異端。在早期教會有一多西特派，主張耶穌只有神性，否認其人性。該派認為凡肉體都是邪惡，因此基督並沒有帶著人類的身體，人看見的耶穌只是幻影（儘管看起來很真實），最後推論到基督在釘十字架前已經離開肉身，基督並沒有真正受苦；其肉身也只是看起來復活，門徒所見只是假象3。耶穌是神，同時是人的奧秘成為上述異端質疑的其中一個焦點，但明顯違反聖經中有關道成肉身的啟示，同時導致基督的救贖、受苦及復活等信仰核心的意義完全改變，所信的都是枉然。
（3）以聖經以外文獻作為權威
基督教以聖經作為信仰及宗教經驗的最高權威，基督徒根據聖經的記載認識三位一體的上帝及神在歷世所行的奇事，顯明神對人的大愛，亦是三一論、基督論等核心內容的根據。而異端也宣稱確信聖經權威，但對聖經解釋不乏斷章取義，其推論經不起嚴謹的釋經推敲，甚至會更改聖經內容，作為違反基督教核心信仰結論的根據；例如耶和華見證人採用的譯本為《新世界譯本》，並宣稱該譯本是根據希伯來文和希臘文聖經原文直譯而成，因此比和合本聖經更為準確；《新世界譯本》聖經的翻譯引起的爭議頗大，因《新世界譯本》的翻譯被指不誠實，單純以字面翻譯和忽略原文句法結構，因而令經文原意未能準確表達。摩門教信仰的權威除了來自聖經，他們亦以《摩門經》為最高權威。摩門教創始人約瑟史密斯（Joseph Smith）宣稱被天使帶到一個地方並得到四塊金屬片，於四年後開始將金屬片上的文字翻譯成英文，就是《摩門經》的來源。摩門教相信《摩門經》與聖經同是上帝的啟示，同樣是摩門教信徒行事為人標準。由此可見，任何宣稱基督教信仰的教導必須符合聖經啟示，理解經文內容時不應與信仰核心內容及與聖經其他部分互相衝突，並單單以聖經作為信仰最高權威4。
（4）救贖論
基督信仰一個很重要的概念是因信稱義，即基督徒憑信心接受耶穌基督為救主，我們與上帝關係復和，使人的從罪的轄制釋放出來，這一切全是上帝所賜的恩典，並非以人的行為換取。而摩門教則相信人除了信心外，亦要靠善行，守教會的禮儀等等的行為才能進入天堂，享受至高榮耀。耶和華見證人也認為人要靠行為得救，因他們認為耶穌的代贖仍不足以讓人進入樂園，唯有不斷參與耶和華見證人教會開設的課程，並不停努力參與聚會或傳教工作，上帝才認為人有資格得救。以上例子皆違反聖經所說因信稱義的概念，異端的得救並非上帝白白賜下的，是用行為換取的。
綜上所述，異端所傳的其實明顯與聖經教導相違背，如果對信仰的內容不了解就容易跌入異端信仰的思路，便會使自己偏離真道。相反我們若多讀聖經，了解基督教信仰的核心概念，便能分辨異端，好叫我們能守住自己的信仰，也帶領他人歸向真道。
1 https://www.jw.org/cmn-hant/
2 http://www.ccbiblestudy.org/Topics/85Discern/85GT32.htm
3 http://www.lsmchinese.org/online-reading/a&c/issues/3-1/3101.htm
4 大使命雙月刊第 106 期 2013 年 10 月
參考資料
大使命雙月刊第 106 期 2013 年 10 月
http://www.lsmchinese.org/online-reading/a&c/issues/3-1/3101.htm
http://www.ccbiblestudy.org/Topics/85Discern/85GT32.htm
https://www.jw.org/cmn-hant/
